Ni ficción ni documental : "Les Gestes de la Préhistoire"

La singularidad de la enciclopedia audiovisual "Les Gestes de la Préhistoire" tiene su origen en el encuentro de dos prehistoriadores, Jean-Michel Geneste y Serge Maury, y un realizador, Pascal Magontier. Atentos y respetuosos con las preocupaciones de cada uno, juntos han desarrollado un enfoque original para representar y transmitir realidades que han pasado siglos.
El resultado es una obra rara en cuanto a su duración, con 99 películas que van de 3 a 9 minutos cada una, y pionera en cuanto a su forma, ya que no sigue ninguno de los arquetipos típicos de las películas de ficción ni de los documentales de televisión; más bien, los acumula al invertirlos.

En cuanto a las películas "Les Gestes de la Préhistoire", podríamos decir que son ficciones perfectamente rigurosas desde un punto de vista científico o documentales científicos completamente abiertos a la imaginación.

La trama de estas 99 películas se basa en las experimentaciones tecnológicas realizadas por arqueólogos desde la década de 1980. Su dominio permite hoy en día restituir con precisión los gestos de creación y uso de objetos técnicos y artísticos que aparecieron durante la prehistoria. Basándose en este conocimiento tecnológico, el enfoque de realización de "Les Gestes de la Préhistoire" tiene como personaje principal, no al propio arqueólogo, sino al objeto en proceso de creación. Esto permite, sin ningún comentario adicional, excepto al final de las películas, presenciar el nacimiento de un objeto prehistórico que hasta ese momento solo se conocía en forma de vestigio.

De manera deliberada, estas películas no brindan la oportunidad de identificarse con un personaje de ficción o con un mediador, que sea un periodista o un prehistoriador. Por lo tanto, la puesta en escena debe provocar de manera imperativa la inmersión de los espectadores para garantizar su interés continuo.
Por lo tanto, cada tema requiere la creación en un estudio de un escenario original. Los elementos que lo componen, como estructuras de vivienda, fogatas, muebles, ropa, herramientas, entre otros, son reproducidos minuciosamente y validados científicamente. Aunque solo aparezcan en segundo plano o sean brevemente visibles durante los movimientos de la cámara, contribuyen a calificar un entorno o un hábitat como creíble según la época en la que el objecto, tema de la película, apareció.
La iluminación también se cuida con esmero. Sunamente precisa, resalta los materiales trabajados y el rendimiento técnico de las herramientas. Cuando la acción tiene lugar en el interior, la calidad de la iluminación, cuyas fuentes son visibles, como hogueras, antorchas vegetales o lámparas de aceite, evoca de manera especial las condiciones de vida. A menudo se prefiere tal cual, sin aportes de luz adicional, incluso si algunas escenas se desarrollan en semioscuridad.
Los ángulos de toma de las escenas se encuentran mayormente a la altura de las manos de la persona que trabaja. Son relativamente raros los planos subjetivos de la cámara y en su mayoría corresponden a la altura de una persona sentada, a veces a la de un niño de pie. Los encuadres están diseñados para reducir la presencia humana a la escala simbólica de las manos que dan forma o utilizan el objeto prehistórico.
A excepción de un breve comentario al final de la película, la banda sonora se construye exclusivamente a partir de los sonidos sincrónicos de los materiales orgánicos y minerales trabajados.
A pesar de dar la ilusión de una continuidad temporal, el montaje, centrado en el nacimiento de un objeto, teje un juego de pistas basado en la observación. De hipótesis en hipótesis, anticipamos la transformación del objeto en proceso de creación. Las respuestas, a veces visuales, a veces sonoras, a menudo se retrasan para crear un efecto de suspense.

En ninguno de estos filmes vemos rostros de prehistoriadores, pero estamos 'en sus mentes', compartimos sus imágenes mentales. En ausencia de cualquier mediador físicamente presente, accedemos directamente a una representación vívida e íntima de las sociedades prehistóricas.